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從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，是世界各國現(xiàn)代化必然經(jīng)歷的歷史發(fā)展過程。現(xiàn)代化的完成，通常以實現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為標(biāo)志。中國自近代以來肇始的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型和社會變革，屢遭挫折，步履維艱。鄉(xiāng)村建設(shè)問題在過去一百多年中，也成為中國最為重要的、反復(fù)出現(xiàn)的發(fā)展議題。各種思想潮流、各種社會力量、各種政黨社團(tuán)群體，都圍繞這個議題展開爭論、碰撞、交鋒，并在實踐中形成不同取向的路徑。

今天的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是對一個多世紀(jì)以來中國最本質(zhì)、最重要的發(fā)展議題的當(dāng)代回應(yīng)

把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題置于近代以來的“大歷史”中審視不難發(fā)現(xiàn)，今天的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是對一個多世紀(jì)以來中國最本質(zhì)、最重要的發(fā)展議題的當(dāng)代回應(yīng)，是對解決“三農(nóng)”問題歷史經(jīng)驗的總結(jié)和升華，也是對農(nóng)村發(fā)展歷史困境的全面超越。它既是一個現(xiàn)實問題，也是一個歷史問題。

2017年12月，習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會議上的講話指出，“新中國成立前，一些有識之士開展了鄉(xiāng)村建設(shè)運動，比較有代表性的有梁漱溟先生搞的山東鄒平試驗，晏陽初先生搞的河北定縣試驗”。“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”是20世紀(jì)上半期（1901到1949年間）在中國農(nóng)村許多地方開展的一場聲勢浩大的、由知識精英倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村改良實踐探索活動。它希望在維護(hù)現(xiàn)存社會制度和秩序的前提下，通過興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、流通金融、提倡合作、辦理地方自治與自衛(wèi)、建立公共衛(wèi)生保健制度和移風(fēng)易俗等措施，復(fù)興日趨衰弱的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，刷新中國政治，復(fù)興中國文化，實現(xiàn)所謂的“民族再造”或“民族自救”。在政治傾向上，參與“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的學(xué)者，多數(shù)是處于共產(chǎn)黨與國民黨之間的“中間派”，代表著一部分愛國知識分子對中國現(xiàn)代化建設(shè)道路的選擇與探索。關(guān)于“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的意義，梁漱溟、晏陽初等鄉(xiāng)建派學(xué)者曾提得很高，認(rèn)為這是近代以來，繼太平天國運動、戊戌變法運動、辛亥革命運動、五四運動、北伐運動之后的第六次民族自救運動，甚至是“中國民族自救運動之最后覺悟”。實踐證明，這個運動最終以失敗告終，但也留下很多彌足珍貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。其留存的大量史料文獻(xiàn)，也成為學(xué)術(shù)研究的寶庫。

“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”不僅在當(dāng)事者看來“無疑地已經(jīng)形成了今日社會運動的主潮”，在今天的研究者眼中，它也是中國農(nóng)村社會發(fā)展史上一次十分重要的社會改造活動。盡管“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，性質(zhì)不一，情況復(fù)雜，他們或注重農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播，或致力于地方自治和政權(quán)建設(shè)，或著力于農(nóng)民文化教育，或強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、道德三者并舉。但殊途同歸，這些團(tuán)體和機(jī)構(gòu)都關(guān)心鄉(xiāng)村，立志救濟(jì)鄉(xiāng)村，以轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)鄉(xiāng)村為現(xiàn)代鄉(xiāng)村為目標(biāo)進(jìn)行社會“改造”，旨在為破敗的中國農(nóng)村尋一條出路。在實踐層面，“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的思想和理論通常與國家建設(shè)的戰(zhàn)略、政策、措施密切相關(guān)。

1925年，成立已經(jīng)四年的中國共產(chǎn)黨，認(rèn)識到農(nóng)村對于中國革命的重要性，努力把農(nóng)民動員成一股新的革命力量，遂發(fā)布《告農(nóng)民書》，開始組織農(nóng)會，發(fā)起農(nóng)民運動。在地方鄉(xiāng)紳和知識分子開展“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的同時，中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)的江西、福建等農(nóng)村革命根據(jù)地，開展了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的鄉(xiāng)村改造和建設(shè)運動。與鄉(xiāng)建派的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐不同的是，中國共產(chǎn)黨通過領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民圍繞土地所有制的革命性探索，走出了一條徹底改變鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的鄉(xiāng)村建設(shè)之路。中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村進(jìn)行的土地革命，也促使知識分子從不同方面反思中國鄉(xiāng)村改良的不同道路。

“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”在中國百年的鄉(xiāng)村建設(shè)歷史上具有承上啟下、融匯中西的作用　

“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的理論和實踐，說明在當(dāng)時的現(xiàn)實條件下，改良主義在中國是根本行不通的。在當(dāng)時國內(nèi)外學(xué)界圍繞“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的理論和實踐，既有高歌贊賞，也有尖銳批評。鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派的工作曾引起國際社會的重視，不少國家于二次世界大戰(zhàn)后的鄉(xiāng)村建設(shè)與社區(qū)重建中，注重借鑒中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派的一些具體做法。晏陽初1950年代以后應(yīng)邀赴菲律賓、非洲及拉美國家介紹中國的鄉(xiāng)村建設(shè)工作經(jīng)驗，并從事具體的指導(dǎo)工作。

總起來看，“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”在中國百年的鄉(xiāng)村建設(shè)歷史上具有承上啟下、融匯中西的作用，它不僅繼承自清末地方自治的政治邏輯，同時通過村治、鄉(xiāng)治、鄉(xiāng)村建設(shè)等諸多實踐，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展做了可貴的探索。同時，“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”是與當(dāng)時的社會調(diào)查運動緊密聯(lián)系在一起的，大批學(xué)貫中西的知識分子走出書齋、走出象牙塔，投身于對中國社會的認(rèn)識和改造，對鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行認(rèn)真而艱苦的研究，并從豐富的調(diào)查資料中提出了屬于中國的“中國問題”，而不僅是解釋由西方學(xué)者提出的“中國問題”或把西方的“問題”中國化，一些研究成果達(dá)到了那個時期所能達(dá)到的巔峰，甚至迄今難以超越。“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”有其獨特的學(xué)術(shù)內(nèi)涵與時代特征，是我們認(rèn)識傳統(tǒng)中國社會的一個窗口，也是我們今天在新的現(xiàn)實基礎(chǔ)上發(fā)展中國社會科學(xué)不能忽視的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

歷史文獻(xiàn)資料的收集、整理和利用是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，資料的突破往往能帶來研究的創(chuàng)新和突破。通過對“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”歷史資料和研究資料的系統(tǒng)收集、整理和出版，力圖再現(xiàn)那段久遠(yuǎn)的、但仍沒有中斷學(xué)術(shù)生命的歷史。一方面為我國民國史、鄉(xiāng)村建設(shè)史的研究提供第一手資料，推進(jìn)對“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的理論和實踐的整體認(rèn)識，催生出高水平的學(xué)術(shù)成果；另一方面，為當(dāng)前我國各級政府在城鄉(xiāng)一體化、新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村教育的發(fā)展等方面提供參考和借鑒，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作者：李培林

全國人大常委會委員\中國社會科學(xué)院學(xué)部委員